摘要：作為國(guó)內(nèi)整體衛(wèi)浴集成系統(tǒng)概念的企業(yè)，就針對(duì)消費(fèi)者的不同整體衛(wèi)浴需求，可以提供相應(yīng)整體衛(wèi)浴解決方案，讓這小小的方寸之地，成為家中較舒服的空間。定制衛(wèi)浴已不再是歐洲貴族獨(dú)享的特權(quán)服務(wù)，眾多追求完美的中產(chǎn)人士也可以通過(guò)定制家居來(lái)滿(mǎn)足自己的獨(dú)特欲望。所以說(shuō)整體衛(wèi)浴是現(xiàn)代消費(fèi)新時(shí)尚，能實(shí)現(xiàn)從生活需求到精神愉悅的雙重享受，為消費(fèi)者提供集洗浴、休閑、保健、時(shí)尚、溫馨、甜蜜于一體的現(xiàn)代新衛(wèi)浴體驗(yàn)。

    東聯(lián)整體衛(wèi)浴 可以洗出來(lái)的文化

東聯(lián)衛(wèi)浴面盆洗手盆展示

    泱泱中華五千年歷史，一磚一瓦，一草一木，都有自己的故事。而日常生活中個(gè)人清潔問(wèn)題所衍生出的洗文化，同樣也是博大精深。

    古代，洗澡不僅是為了個(gè)人的清潔衛(wèi)生，也是作為一種禮儀，一種社會(huì)公德被共同遵守著。譬如上朝謁見(jiàn)、會(huì)客等等，都要先焚香洗澡，以表示虔誠(chéng)和尊敬。如《論語(yǔ)·憲問(wèn)》說(shuō)：“孔子沐浴而朝”。孔子的政治思想是推崇禮治的，所以他嚴(yán)格遵守，洗好澡再去見(jiàn)諸侯，或者去祭祀祖先和神靈。老子也很講究衛(wèi)生，《莊子·田子方》記載：有一次，孔子去見(jiàn)老子，正碰上老子洗澡，披著長(zhǎng)頭發(fā)，簡(jiǎn)直不像個(gè)人，把孔子嚇了一大跳。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著悠久的衛(wèi)生傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。古代早有規(guī)定，上下身浴巾應(yīng)該分開(kāi)的。《禮記·內(nèi)側(cè)》說(shuō)：“外內(nèi)不共井，不共浴。”在這里倫理道德方面的原因，也有清潔衛(wèi)生的含義。

    周朝時(shí)，由“卜官”掌管，規(guī)定了一年中的特定月份--五月為沐浴的時(shí)間，大家都以香熏草藥沐浴。屈原《離騷》中的詞句“治蘭湯兮沐芳 ”，就是對(duì)民間人們?cè)阢逶」?jié)的一種形象描述。唐宋以后，約定俗成把每年五也初五這一天定為“浴蘭節(jié)”。在這一天，人人進(jìn)行藥浴，以祛穢，預(yù)防疾病。

    可見(jiàn)從我們的老祖宗開(kāi)始，已將洗澡等同于生活中的柴米油鹽，不僅不可或缺，更成為了一種個(gè)人修養(yǎng)和民俗風(fēng)氣。

    隨著人類(lèi)文明的發(fā)展與科技的進(jìn)步設(shè)如今對(duì)于洗浴空間有了新的詮釋--整體衛(wèi)浴：即在有限空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)洗漱、沐浴、梳妝、如廁等多種功能的獨(dú)立衛(wèi)生單元。將衛(wèi)浴潔具、浴室家具、浴屏、浴缸、龍頭、花灑、瓷磚配件等都融入到一個(gè)的整體環(huán)境中。

    東聯(lián)衛(wèi)浴作為國(guó)內(nèi)整體衛(wèi)浴集成系統(tǒng)概念的企業(yè)，就針對(duì)消費(fèi)者的不同整體衛(wèi)浴需求，可以提供相應(yīng)整體衛(wèi)浴解決方案，讓這小小的方寸之地，成為家中較舒服的空間。定制衛(wèi)浴已不再是歐洲貴族獨(dú)享的特權(quán)服務(wù)，眾多追求完美的中產(chǎn)人士也可以通過(guò)定制家居來(lái)滿(mǎn)足自己的獨(dú)特欲望。所以說(shuō)整體衛(wèi)浴是現(xiàn)代消費(fèi)新時(shí)尚，能實(shí)現(xiàn)從生活需求到精神愉悅的雙重享受，為消費(fèi)者提供集洗浴、休閑、保健、時(shí)尚、溫馨、甜蜜于一體的現(xiàn)代新衛(wèi)浴體驗(yàn)。

    下班回家，關(guān)上家門(mén)，洗個(gè)熱水澡，沖走一天的疲憊，然后安然入眠是我們每個(gè)人都市人較簡(jiǎn)單的期許。選擇一套東聯(lián)整體衛(wèi)浴系統(tǒng)，就可以擁有一套健康安全又省錢(qián)的洗浴程序，盡情去品味高科技時(shí)代書(shū)寫(xiě)的洗文化新篇章。