山寨，是過去30年經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過程中，遺留下來的一個弊病。如果讓國際友人和國內(nèi)消費者評價何為“中國特色木門”，恐怕不是幾百年前高古的明清木門，就是當(dāng)下司空常見的山寨貨色了。缺乏能代表當(dāng)下中國的設(shè)計，使得原創(chuàng)木門的興起成為必然和必須。隨著中國經(jīng)濟(jì)騰飛，大眾對精神食糧的需求日趨迫切，原創(chuàng)木門，也因此迎來了發(fā)展的黃金時代。

　　創(chuàng)造具有中國特色的木門原創(chuàng)設(shè)計需要原生性內(nèi)容

原創(chuàng)木門迎來黃金時代
　　近些年來，“中國風(fēng)”的木門設(shè)計不斷在各大展會、互聯(lián)網(wǎng)平臺上方興未艾，為中國木門設(shè)計界帶來一股新風(fēng)。它們有著共同的價值傾向：堅持原創(chuàng)、愛好手作、喜歡中國傳統(tǒng)元素當(dāng)代化應(yīng)用，用充滿現(xiàn)代感的形式表達(dá)，卻常常能讓人直觀地感受到傳統(tǒng)人文氣息撲面而來。不知不覺中，似乎已經(jīng)形成一種新興的潮流。
　　這股設(shè)計新風(fēng)的到來具有一定的必然性。改革開放30年帶來了經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，社會不斷成熟，當(dāng)累積到一定程度的時候，人們的精神文化需求也日益迫切。生活品質(zhì)提高了，對每天都與人接觸的木門產(chǎn)品的要求自然也會提高。木門除了滿足基本功能之外，更大的使命還在于讓使用者感覺到舒適放松、帶來精神文化上的身份認(rèn)同，這是生活品質(zhì)的更高體現(xiàn)。然而，這30年以來，一味“崇洋”的木門設(shè)計、追逐利益的山寨產(chǎn)品充斥市場，時至今日，已經(jīng)無法滿足當(dāng)下中國消費者需求。這一切一切，都為原創(chuàng)設(shè)計的萌芽和發(fā)展帶來契機(jī)，原創(chuàng)木門也因此將迎來發(fā)展的黃金時代。
　　木門應(yīng)該是當(dāng)下中國人的木門
　　新興的原創(chuàng)木門設(shè)計中，不難看出，“中國人文”已經(jīng)形成主流的價值取向。對明清木門的改良、對傳統(tǒng)榫卯工藝的沿用、對傳統(tǒng)中國人至愛的木作工藝的堅持，傳統(tǒng)卻又不拘泥于過去，似乎設(shè)計者們不約而同地有了共同的傾向。這是對過去30年木門設(shè)計反思，也是開始正視中國設(shè)計的表現(xiàn)。
　　歐式木門曾經(jīng)在中國十分流行，繁復(fù)的造型、充滿炫耀感的宮廷設(shè)計，迎合了當(dāng)時消費者的心理需求。但深究其根源，對歐式的盲目崇拜一定程度源于心理上的不自信，華麗的木門成為證明自己成功的工具。以至于人與木門之間始終是有距離的、不平衡的。而隨著國民素質(zhì)、民族自信心的提高，大眾需要更能代表自身、代表東方文化的木門。
　　復(fù)刻明清木門，是否就能滿足這種需求呢?傳統(tǒng)木門不單因其外觀設(shè)計的美觀而備受贊譽(yù)幾百年，更多在其背后的文化沉淀。然而，不同時代的生活方式截然不同，設(shè)計應(yīng)當(dāng)演繹傳統(tǒng)木門的智慧，而非照搬古典的樣式。木門的功能、舒適性、外觀設(shè)計，也應(yīng)當(dāng)隨著當(dāng)代人的需求而變。
　　原創(chuàng)設(shè)計需要原生性內(nèi)容
　　原創(chuàng)設(shè)計的力量方興未艾，在當(dāng)下中國市場上，可預(yù)見將會面臨著山寨產(chǎn)品考驗，這會否成為扼殺原創(chuàng)設(shè)計的惡勢力呢?溫浩認(rèn)為，面對山寨，大的層面應(yīng)當(dāng)從法律、行業(yè)自律等方面加以規(guī)范。不過，隨著社會發(fā)展，不能說山寨會消失，但必然會逐漸較少。
　　國民素質(zhì)不斷提高，人們對生活的品質(zhì)要求更高，社會上有價值取向的人也會增加。有價值取向的人，會做有價值判斷的事情。他們更愿意為原創(chuàng)設(shè)計、具有文化底蘊(yùn)的品牌買單，山寨品的立足之地會縮小。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息全面公開，山寨不僅會面臨法律制裁，也會面臨輿論的審判。換言之，做山寨設(shè)計的成本代價更高了，并且很可能是得不償失的。企業(yè)與其將心思用于山寨，還不如用在產(chǎn)品創(chuàng)新、品牌建設(shè)之上，這才是持久發(fā)展之道。